ปฐม ภาค ๑ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 208 / 5

ประโยค - ชมพูปกาจ (อายุโม ภาค) - หน้าที่ 82 นาโคติ: อาสาสโย ปติญฺญา [ โก้ นาโค ปริส ภวาย.] สุขา ปรสสุ อฏฺฐาวา ปติญฺญา คฤยา วา กฺวาม สกฺปราญเนน มคฺค วา ภาวตา สุจิตฺตผลฺ นภิวําส สกฺกา; ตสมา "โก้ ก็ นาม

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดของนาโคติในภาคต่างๆ และการปฏิบัติที่สัมพันธ์ในการพัฒนาจิตวิญญาณของบุคคล โดยเน้นการรักษาสติตลอดเวลาและการเตรียมพร้อมในการเผชิญหน้ากับสถานการณ์ต่างๆ ของชีวิต รวมถึงการพัฒนาคุณธรรม

ประโยค - ชมบทกฤดูภาค (อายุโอม ภาค) - หน้า 86 กริสสมภูติ จินตวา "อชุ มยา อนุภรสุส อนุคค่ กาดู วฤฑิต, อิกาน จ โอ อวีโอ ติณ อาทาย เคอ อามิสุสติติ อนุวา ปติวีรามาย อภิษิยา คนุตวา อนุกรา อนุภรสุ สมมุขป ปัจ

บทนี้เสนอแนวทางในการสัมผัสธรรมและการอนุรักษ์ความสงบภายในตามแนว teachings ของพุทธศาสนา. มีการพูดถึงการหลีกเลี่ยงความทุกข์และการเข้าใจธรรมชาตของจิตใจ. หลายประเด็นคลุมถึงการพัฒนาจิตใจ ความจงรักภักดี และก

ประโยค - ชมพูปกิจกก (อุฑฺฒโม ภาค ๑) - หน้าที่ 91 ทิสวา "เอทฺถเวต อุปปชฺชติ สญฺมกาโล; สภมกา เอวมานิ อนุรโโ เถ "อุโกปิ คุมา เห น ชานาตติ วุฑฺตา "รตนพฺพลมฺโลกาย มหาสุกฺเขปานติ ภาคํ อุตฺตติ อตฺตา เวที โภ

บทนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์ธรรมะผ่านการอธิบายและคำพูดของตัวละครในเนื้อเรื่อง โดยมีการอภิปรายถึงธรรมชาติของความรู้และการแสดงออกในรูปแบบต่างๆ เช่น การเข้าใจและการสนใจในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น พร้อมกับการนำเส

ประโยค - ชมพูปฏิ ан (อุทาโล ภาค) - หน้าที่ 96 "สามเภณ สเง อุดิ ตา วิกามปริสส์, อภินนามี เถ วัง, หรสสุ ปานียามาติ. อโสิ ติกุตตุ นาคาราชสุ ปภิเสธ อเนตตา อากาส สิทิโกว ทวาสโยนิก พรหมุตตา มาเปวา อากาสโต

บทความนี้นำเสนอความหมายและแนวคิดที่อยู่ในคาถาเกี่ยวกับนาคาราชและเทพเจ้าต่างๆ ผู้เขียนได้ใช้สัญลักษณ์และภาษาที่สวยงามในการสื่อสารแนวคิดต่างๆ ระบุถึงการปฏิบัติธรรมและความเชื่อในสรรพสิ่งตามคัมภีร์ โดยเฉพ

ประโคม - ชุมชนปฏิญาณ (อุดรธานี ภาค ๑) - หน้าที่ 112 ๔. มหา ชาปติ โคต มีว ร ึ๙๑ " ย ส สุ กา เยานิติ อิมิ ชุมชน ส ตา โส ตา เซวาน โอ โธ มหา ชาปติ โคต มี อารพฤกษิ ภาคตา หิ อนุป นน วัด สู คำ โปต์ ปญ ฎู่

บทความนี้สำรวจความสำคัญของชุมชนปฏิญาณในอุดรธานี โดยพูดถึงแนวคิดและพิธีกรรมที่มีความสำคัญต่อหลายชุมชน ตลอดจนถึงบทบาทของมนุษย์และการอุปสมบท ที่สะท้อนถึงวัฒนธรรมและประเพณีของพื้นที่นั้น ๆ ผ่านข้อความที่ม

ประโยค – ชมภูมิภาค (อุดรภูมิ ภาค) – หน้า ที่ 119 ทิสสาว สุงาริ ปุจิณ “กานามาสา ภนต อาจุมานาวา ดูเมะ ทิสสาว นิ้วติติติ. สุกา “กีลาโคตมี นามาสา มหราช มม มิทา ปัจฉกิติคริณ อาจิวาติวา อติวา อิมากาม “ปัจฉ

เนื้อหาในหน้าที่ 119 นี้เผยถึงการสำรวจด้านศาสนาในชมภูมิภาคของอุดรภูมิภาค โดยมีการสนทนาเกี่ยวกับบทบาทของพราหมณ์ในภูมิภาคนี้ งานนี้ได้รวบรวมความคิดเห็นและข้อตกลงจากพราหมณ์ที่มีชื่อเสียงในพื้นที่. การอภิ

ประโคม - ชมุทปาฏิภาค (อุตฺโม ภาโค) - หน้าที่ 123 ๑๒. อุกโภสภารทวาชภูคว. (๒๕) "อุกโภสนติ เอิบ ชมุทา สตฺถา เวทฺวน วิหรโน อุกโภสภารทวาช อารพฺถา กเรสส. อุกโภสภารทวาชสุด หี ภาค ภารทวาชสุด ธนฺยาชานี นาม

เนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับโคลงและคาถาในพระพุทธศาสนาที่มีความสำคัญต่อการแนะแนวทางปฏิบัติให้ผู้ทำตามมีประสบการณ์ที่หวังจะหลุดพ้นจากทุกข์ โดยกล่าวถึง อุกโภสนติ และเนื้อหาที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับการศึกษาพุทธวจน

پرโลด - ชมรมปฏิบัติภาค (อุดรธานี ภาค ๑) - หน้าที่ 128 ๑๔. อนุสรพรหมนวต. (๒๒) "โย ไทู สะทูสะติ อิมิ ชมมเทสนี สตฺตา เวหะ วิรณโค อนุสรณ์ พุทธมถี อารพทก กถสี. ศสส กิริโก ทาโช, อุปเปนฺนุตเต สิกฺขาเท, ปลายค

เนื้อหาเกี่ยวกับการอนุสรณ์พุทธมถีและการปฏิบัติภาคซึ่งมีเนื้อหาหลายประการเกี่ยวกับคำสอนของพระพุทธเจ้า รวมถึงการเผชิญหน้าและการเรียนรู้จากวิทยาศาสตร์ทางจิตใจ ภายในบทนี้มีการพูดถึงการสอนและแนวทางต่างๆ ที

ประโคม-ธัมมปฏิจกา (อฏฺฐ๚ ภาค๚) - หน้าที่ 143 อาโรเจสิ อดสูส วณี สตฺวา ภูญฺ เตน สหี กีโล กิโรนฺตา "กินน โป อาโรโล สตฺวา ทีโม รุสโล โด ไลล สตฺวา อาโรโล วา สตฺวา โว นฤณ มูยํ คมฺมิ อาโลยํ ปัจฉฺลสํสนฺยา ค

เนื้อหาตอนนี้ครอบคลุมการแสดงออกถึงธรรมชาติของชีวิตและการตั้งคำถามเกี่ยวกับตัวตนในโลก ทุกสิ่งในชีวิตมีความสำคัญ และการอ้างถึงพุทธธรรมต่าง ๆ ที่ควรน้อมนำไปใช้ในการใช้ชีวิตอย่างมีสติ จึงน่าสนใจที่จะศึกษา

ประโคม - ชุมปะฤกษา (อุณาโม ภาค") - หน้าที่ 173 อุปฐากิา อโหสิ ตสม คะมะ ต "อิ่ม เถรสุ สสนติ" ปุพพาชาสามีติ โปสสติ ตสส ชาติวิสา คพุมสงสัส โอวิเววา อนนิมิตตาย กล่าว ชาติ ๆ ฐิตา ฑูตา องศ์สุต เผสน สุตโปลดา

บทนี้ให้ความรู้เกี่ยวกับประโคมและชุมปะฤกษา รวมถึงการศึกษาทางธรรมและการปฏิบัติอันส่งเสริมจิตใจ อ้างถึงบุคลากรในศาสนาและการสื่อสารที่สำคัญในบริบทของการพัฒนาตนเอง ผ่านการอภิปรายถึงความสำคัญของการฝึกฝนและ

ประโยค - ชมรมปฎิสธา (อาวุโภ ภาค ๒) - หน้าที่ 179 การเเดน สุวรรณปุถิโต ณ นิพุทธนิติ; กนิฏฐปุญฺญาส ส ต โอท โต กถภาวนา นิพุทธนิติ อติ โล โป ผุสู อนาสิสฺสวุต สตู สนภิริ ปุพเภวา กดิปาเหนอ อรหตุ ปานิ สกธ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการศึกษาคุณธรรมและบทบาทของภิกษุในศาสนาพุทธ โดยเฉพาะในแง่ของการทำกิจกรรมร่วมกันในชมรมปฎิสธา เพื่อส่งเสริมการภาวนา ทั้งยังมีการอภิปรายเกี่ยวกับฐานะและบทบาทของภิกษุที่มีต่อการสั่งสอนและ

ประโยค - ชุมนุมปฏิฑินดา (อัฏฐาม ภาค ๑) - หน้าที่ 194 อุตตพยชเนสมปณิน อุตตาช ง ติติช ง โลกสุด โลกนาสสุด สหชมภูจิตมาคตา ตาส อุตถเดที กำไรเตสนิ มูมิสน่า ทวาสุตติปามบายน ภาตาวารี ปาเลีย ยึ ปติฎ งิน โกลัส

เนื้อหาบทนี้จากชุมนุมปฏิฑินดานำเสนอแนวทางในการปฏิบัติที่นำไปสู่การเข้าถึงความรู้และความบริสุทธิ์ใจ พร้อมกับความสำคัญของการฝึกจิต โดยอ้างถึงความสามารถในการสร้างสมาธิและพัฒนาคุณธรรมต่าง ๆ ซึ่งจะช่วยเสริ

ประโยค - พระธรรมปิฎกฐานาเปน ภาค ๕ - หน้า ๓ [ ทานของพระมหามนให้ผลตามตาเห็น ] พระเจ้าทันทิกโภคเด กำลังทรงฟังธรรม ได้เสียงนั้นแล้ว ตรัสว่า " พวกท่านถามพระมหามนธนันดุจอะไร ? " พระมหานั้นถูกพวกราชบูชาถาม

ในพระธรรมปิฎกฐานาภาค ๕ ได้บรรยายถึงการถวายทานของพระมหามน ซึ่งเป็นการแสดงความดีงามและจริยธรรมของการให้ของพระมหานี้ โดยได้สั่งให้พระราชาประทานผ้าสากเป็นการตอบแทน มีความหมายที่กระตุ้นให้ผู้ฟังหรือพวกมหาบ

ประโยค - พระธรรมปาโมกข์ 4 ภาค 5 - หน้าที่ 8 "ถ้าบูชาพึ่งทำบาปไว้ซรั ไม่ควรทำบันนั้นบ่อย ๆ, ไม่ควรทำความพอใจในบาปนั้น เพราะว่า ความ ลังสมาบเป็นเหตุให้คิดถุดคฺ"" [แก่อรรถ] เนื้อความแห่งพระคาถานี้ว่า "ถ้

บทความนี้พูดถึงการพิจารณากรรมที่ทำและความสำคัญของการไม่ทำความพอใจในบาป โดยชี้ให้เห็นว่าการสะสมบาปนั้นนำมาซึ่งทุกข์ทั้งในปัจจุบันและโลกหน้า ความเข้าใจนี้ช่วยให้ผู้อ่านตระหนักถึงแรงจูงใจในการดำเนินชีวิต

ประโคม - พระเนี๊ยะมัตถุทัศนาภาพแปล ภาค ๕ - หน้าที่ ๑๑ บริเวณของพระเกศแล้วตั้งน้ำฉันใช้อยู่แต่เช้าวัน พระเกศเห็นเช่นนั้น สำคัญว่า " จักเป็นวัตรที่ภิกษุหนุมหรือ สามารถทำ' แม้ในวันที่ ๒ นางก็ได้ทำอย่างน

ในตอนนี้พระเกศพบกับนางลาภเทวดิที่อ้างว่าตนปฏิญาณเพื่อพระเกศและได้ทำสมบัติด้วยการบูชาพระผู้เป็นเจ้า ทั้งสองสนทนาเกี่ยวกับการทำวัตรและการรักษาสมบัติ ทำให้เห็นถึงการเชื่อมโยงระหว่างโลกของมนุษย์และเทวโลก

ประโคม - พระอธิษฐานจากกัลป์ ภาค ๕ - หน้า 12 พระเถระ. จงหลีกไป นางเทวิดา, เจ้ อย่า ทำ ให้ เรา ถูก พระธรรมกถ คร้ ง หลาย นั่ง จับ พัดอัน วิจิตร พึง กล่าว ในอนาคต ว่า ได้ ยืนยัน นางเทวิดา ผู้ หนึ่ง มาท ว

ในบทนี้ นางเทวิดาอ้อนวอนพระเถระไม่ให้สูญเสียโอกาสในการทำบุญ และพระศาสดาทรงแสดงความสำคัญของการทำบุญ ซึ่งเป็นเหตุให้เกิดสุขทั้งในปัจจุบันและอนาคต. การสนทนานี้สะท้อนปัญญาในด้านศาสนา.

ประโบค - พระธรรมปิฎกชำปลากแปล ภาค ๕ - หน้าที่ 13 PIRk U T J จิงตรสพระคาถานี้ว่า "ถ้าบูชาพึ่งทำบุญไว้ช่ะ, พึ่งทำบุญน้อย ๆ พึงทำความพอใจในบุญนั้น, เพราะว่า ความ สังสมบุญทำให้เกิดสุข." [ แก่อรรถ

ข้อความในพระธรรมปิฎกนี้กล่าวถึงความสำคัญของการทำบุญและการสังสมบุญ โดยแนะนำให้ทำบุญอย่างสม่ำเสมอและมีความพอใจในบุญที่ทำ เพราะการสังสมบุญนั้นนำมาซึ่งความสุขทั้งในปัจจุบันและในอนาคต สรุปแล้วคือการส่งเสริ

ประโยค - พระผู้มีพระปัญญาความแปลก ภาค ๕ - หน้า ๑๖ เพราะเหตุแห่งพระศาสดาและพระสาวกเหล่านั้น คิดว่า "พระศาสดา และพระสาวกเหล่านี้จะไม่เข้าสู่เรือนนี้ได้ด้วยประการใด เราจะยุ่งยากหยิบด้วยประการนั้น" แม้ใค

เนื้อหาเล่าถึงเรื่องราวของเศรษฐีที่คิดว่าพระศาสดาและพระสาวกไม่สามารถเข้าไปในเรือนของเขาได้ และการสนทนาระหว่างเขากับเทวดาเกี่ยวกับความยากจนและการบริจาคทรัพย์. เศรษฐีไม่หยุดการบริจาคแม้ในหลังจากที่เกิดค

ประโภค - พระธีม มาปฏิทัศนาถาแปล ภาค ๕ - หน้าที่ 18 เทวดา ดีละ เทพบุตร ขอพระองค์ทรงพระกรุณาสับอกเกิด ท้าวสักกะ ไปเกิดท่าน จงปลอบพอเป็นสนมของเศรษฐี ให้ใครนำหนังสือ (สัญญาภูมิ) จากมือเศรษฐีมาแล้ว (นำไป

เนื้อหาบรรยายถึงการที่เทวดามาขอพระกรุณาจากท้าวสักกะในการรวบรวมทรัพย์สมบัติที่ถูกเก็บไว้ในห้องของเศรษฐี โดยมีการกล่าวถึงกรรมและความสำคัญของการทำทักษะกรรม สื่อถึงการช่วยเหลือและพระกรุณาที่เกิดขึ้นในโลกน

ประโบค - พระมัณฑุกัณฑ์ถอภแปล ภาค ๕ - หน้า ที่ 21 ประกอบกรรมมีสุขจิตทางกายเป็นต้น ชื่ออาณาทำกรรมดี คนทํา กรรมดีแม้นั้น เมื่อสวยทุกข์อันเกิดขึ้นด้วยอนุภาพแห่งกุศลใน ปางก่อน ย่อมเห็นกรรมดีชั้ว บาทพระคา

เนื้อหาพูดถึงการทำกรรมดีและผลที่เกิดขึ้นในชีวิตปัจจุบันและในสัมปรายภพ โดยแสดงให้เห็นว่าผลกรรมดีจะเห็นได้เมื่อเวลาอันเหมาะสม และมีผลต่อความสุขทางกายและจิตใจในชีวิตประจำวัน คำสอนนี้มีความสำคัญต่อผู้ที่ศ